渔舟唱晚

离家出走

树华先生18岁（1925年）由父亲包办与大丁庄李春坛之女李珍结婚。不久，因不堪继母虐待而告别了新婚的妻子，离家出走，到了北京，经人介绍在“北京道德学社”尽苦劳维持生活和完成他提高文化素养的愿望。 　　树华先生在道德学社尽义务时，结识了道德学社成员河南遂平魏子猷先生。魏老是河南民间音乐世家，尤其长于河南中州古调“乐中筝”；树华先生经常到魏家欣赏观摩并参与魏家家庭音乐活动，久而久之，便因同道同学关系，专诚求筝艺，师事魏子猷先生门下。

 

研习古筝

树华先生，诚心诚意，毕恭毕敬，亦步亦趋的按照魏先生的传统教学方法研习古筝；先熟读乐谱，再行操缦，每首筝曲，每个指法都是循序渐进，扎扎实实学到手的，因此树华先生对筝艺基本功和传统音乐艺术修养，多是千锤百炼过得硬的。树华先生对古筝艺术的造诣，历来是以继承传统，推陈出新为指导思想和行动准则，这也是他继承魏师之志，述魏师筝艺的一种动力吧！

 

推广中州古筝艺术

树华先生在魏老师逝世后，便以筝艺为己任，责无旁贷肩负起宣扬推广中州古筝艺术。30年代中期，经常参与在京音乐界的活动，如定期在电台广播古筝独奏；参加音乐会表演古筝节目等等，这对者对宣扬民族音乐“乐中筝”，在当时有很大影响，起到积极的推广作用。

 

演出成就

1935年，树华先生参加了“中国音乐旅行团”赴欧洲的旅行演出，先后到瑞士、奥地利等国，最后绕道苏联莫斯科回国。据当年《沙漠画报》报道，“中国音乐旅行团”在维也纳这座世界闻名的“音乐之城”成功的表演活动，是中国民族音乐艺术“乐中筝”受到了国际上的称赞和推崇 ，为祖国音乐文化争得了光辉和荣耀。 　

　 1936年5月20日，树华先生等赴欧洲旅行演出，载誉回国不久，应上海百代公司特邀灌制了“北派”古筝唱片一张，正面《天下大同》，另面《关雎》。乃是树华先生留给人民唯一的珍贵的音响资料，它是中国古筝近代史上重要物证之一。

 

传授古筝艺术

1936年，树华先生再这有着悠久文化历史的古都北京，承担起传授古筝艺术的重任以来，使古筝艺术的发展，得以后继有人。树华先生，为了充实教学内容和施教方便，就在河南魏子猷的传谱“中州古调”的基础上，又移植古琴曲、江南丝竹曲等曲目充实了古筝曲的内容，并借鉴的古琴减字谱的指法字母和名称，改造了工尺谱为专用的“古筝指法谱”同时还编定了《古筝练习曲21首》以及用于表演和教学的《古筝曲选集》。虽然限于经济条件，没有刊印谱本行世，但经他的门人的子专业音乐工作者在教学、表演工作中的辗转传述过程中得到继承推广。 　　树华先生在南京为了普及古筝艺术，于1948年秋、冬之际，曾以“中国古筝学会”名义，自编自刻了《筝学讲义》，并开始采用简谱记写筝曲，使中国北方古筝艺术在金陵地区，开辟了新的阵地，成为今天南京古筝发展一个根据。

 

《渔舟唱晚》

树华先生的《渔舟唱晚》，是中国古筝艺术史上划时代的作品，它是用古曲《归去来辞》为素材，发展编创而成者，它是以13弦筝，五均调律定弦和弦柱乐器的特殊结构和性能，充分发挥了古筝的弹按技巧和声韵配合的妙用，诗情画意，切题发挥，突破了地方风格的框子，是一首雅俗共赏的佳作。《渔舟唱晚》创作于1938年——1939年之际。一经问世就开创了筝曲的新纪元。经过50多年表演证明，是一首受到中外音乐界公认的名筝曲。

 

坎坷常苦辛

1940年以后树华先生深感在道德学社尽义务，前途渺茫；只靠教古筝的收入，也不能维持生活，更兼对自己青年时期失学之苦有所觉悟，乃毅然离京下金陵入南方大学读书深造。为了生计乃在考试院担任一个闲置工作，借以实现他半工半读的理想。在这时期，树华先生仍然过着十分清苦的生活。使它可以宽慰自己的是古筝艺术活动了。用“发愤忘食、乐以望优”来描绘树华先生当时的境遇和心情，可以说是比较恰当的。 　　树华先生寄寓南京，大概8年之久，在国家多事之秋，始终受着命运的捉弄，而不能在古筝事业上大展宏图。总是咏叹“命实为之，为之奈何？”“坎坷常苦辛”的遭遇。 　　1949年6月，树华先生接受了学生建议，回到北京，参加华北大学学习，同时加入农工民主党；在静待分配工作期间，树华先生因多年来积劳成疾，得了肺结核，不得不回家乡疗养沉疴，中因不治，于1952年5月16日逝世于西迷王会村，中年仅46岁。

 

社会评价

对中国民族瑰宝“乐中筝”有卓越贡献的奠基人，一代古筝宗师的树华先生，不幸谢世，对古筝艺术事业，是一个不可挽救的损失。但是，他的名作《渔舟唱晚》不仅“响穷彭蠡之浜”，而且响穷五洲六洋各个角落。如果树华先生死而有知的活，亦可以含笑九泉之下了。 　　1983年2月，由南京音协、南京乐社古乐组，举办了“树华先生逝世30周年纪念会”，有全国各地各个流派筝人参加，共同追忆、缅怀树华先生生前发展古筝艺术的丰功伟绩，借以激励后学对古筝艺术事业的繁荣昌盛，群策群力共同并肩前进，让这群声之主，众乐之师的弦柱乐器“乐中筝”，能够继承传统，推陈出新，有更为光辉的前程。

 

另外说法：

 

在一般音乐书谱中，古筝曲《渔舟唱晚》为娄树华编曲。其实不然，应为魏子猷传谱，娄树华演奏，才切合实际。

    　魏子猷（１８７５—１９３６）河南遂平县人，是我国近现代首届一指的古筝演奏家和教育家。他技艺精湛，文化高深，是一位知识型的民族民间音乐家。他盛年为官，当过县委，后辞去官职，寓居北京，在北京“道德学社”传授筝艺。所以筝曲皆名优曲佳，内涵丰富，意境深远。如《关雎》、《百鸟朝凤》、《天下大同》等。《渔舟唱晚》也是魏子猷先生传谱的一首古筝作品。该曲以唐代诗人王勃《滕王阁序》中“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”一句的前四字为标题，描绘了夕阳西下，碧波万顷，渔人欸 乃归舟的动人情景，表现了作者对祖国山河的热爱和赞美。作品在曲式结构上突破了传统的六十八板单一曲式，通过不同段落体现音乐形象的对比和发展，使用了大篇幅的音型模进和华彩乐段，比传统的六十八板古筝曲大大向前跨进了一步，具有高度的艺术水平。曲成之后，让其高足娄树华习奏，娄树华勤学苦练，认真领悟，终创辉煌。魏子猷先生逝世后，《渔舟唱晚》经娄树华演奏，成为一首蜚声世界的中国古筝曲，现在是我国十大传统名曲之一。

    　关于古筝曲《渔舟唱晚》的来历，流传有几种说法。一是金灼南先生于１９１２年根据山东传统筝曲《流水击石》和《三环套日》改编而成。二是娄树华先生于１９３７年根据山东乐曲《归去来》改编而成。三是程午加先生于１９２８年在北京从魏子猷先生学习此曲后，根据记录整理成谱。还有猷先生的孙子也说，他以前经常听祖父弹奏《渔舟唱晚》这首乐曲。

    　以上说法之一的金灼南先生，是山东古筝流派的先驱，二十世纪二三十年代曾慕名专程前往北京道德学社，和魏子猷先生交流筝艺，当时趁机向魏子猷先生学习《渔舟唱晚》是不言而喻的。至于娄树华和程午加二位先生，他们都是魏子猷先生的直传弟子，既然程午加先生从魏子猷先生那里学习并记录了《渔舟唱晚》，那么娄树华先生所弹奏的《渔舟唱晚》，必然也是从魏子猷先生那里学来的，只是经过他的加工润色，使乐曲更臻完美。因此，对《渔舟唱晚》的广为流传，并成为一首举世公认的中国传统名曲，娄树华先生也是功不可没的。

    　 过去由于历史条件限制，音乐作品无法及时出版发表，只能通过互相交流演奏，逐渐传播推广，所以才形成《渔舟唱晚》的来历说法不一的状况。现在根据可靠史料，证明《渔舟唱晚》是魏子猷先生的传世之作，清源正本，珠还全浦。上世纪九十年代出版的音乐典籍《中国古筝名曲荟萃》，也将《渔舟唱晚》归入了魏子猷先生传谱的河南古筝名曲之中，实际已对古筝曲《渔舟唱晚》的来历，作出明确结论。

    　（此文参考了《中国民族音乐大观》、《中国古筝名曲荟萃》、《优秀古筝曲精选与解析》等书，在此表示谢意！）